第二百零八章 昙阳子和龙沙谶
所谓‘谶’,是将要应验的预言和预兆。自古以来就屡见不鲜,比较有名的有‘亡秦者胡’、‘刘秀当为天子’、‘代汉者、当涂高’、‘桃李子、得天下’、‘女主昌’等等……
‘龙沙谶’也是其中之一。据说晋代有位许真君许逊,法力高强,被世人尊称‘许仙’。
有次许仙杀了一条作乱的蛟龙,没想到这蛟龙居然还有身孕,蛟子从龙腹中逃走,弟子要追杀这条小龙,许真君却阻止说它尚未为害,不当诛杀。同时又预言说——‘吾仙去后一千二百四十年,豫章之境、五陵之地当出地仙八百人,其师乃昙鸾菩萨化身,当大扬吾教。那时小蛇若为害,彼八百人自当诛之,苟不害于物,亦不可诛也。’
后来他开创的道教分支净明道便以此预言,许真君飞升一千两百四十年后为龙沙期,世界将会大乱,到时将有八百地仙转世平乱,成功后位列仙班、仙福永享。
这就是所谓的‘龙沙谶’,自宋代便一直很有市场。到了本朝,又有好事者推算出,许真君飞升后的一千两百四十年,正落在本朝万历。
这下就成了经久不衰的社会热点,非但读书人讲学清谈时说,街头巷尾也总有老百姓在议论。很像后世二十世纪九十年代,人人都大谈世界末日的景象。
在这种反复议论中,龙沙谶已是深入人心,大明很多很多人都相信,龙沙谶即将要应验了。甚至可以说,也是这种对即将天下大乱的恐惧,让及时行乐的思想深入人心,享乐主义才会在社会中盛行,现实的权威也遭到了一定程度的瓦解。
而让这场人间活剧达到高潮的,正是王锡爵的二女儿王桂……因为生她那年,王锡爵蟾宫折桂,所以给她起了这个名儿。
之前说过,这丫头从小就不起眼,还性情古怪。对四书五经没兴趣,也不愿学女红,却从小痴迷宗教,整天钻研各种佛经道藏,静坐冥想,神神道道的让家里人很不待见。
后来终于等到她要出阁,可以送走这神仙了,谁知还没过门丈夫就死了。她便声称要为亡夫守节,这是官方大力提倡的美好德行,在这个道德沦丧的年代十分稀罕,家里自然不能拦着。
谁知她不光守节,还出家做了女道士。她声称受仙人指点,是昙鸾菩萨化身,于是自号‘昙阳子’。还做了首诗进行自我推广:
‘左髻昙阳子,他时王害风。五陵为教主,古月一孤峰。两头尖未至,九环会壁红。’
王害风就是王重阳。意思是我昙阳子日后就是王重阳第二,在五陵古月峰开宗立派当教主。趁着眼下恶蛟还没来,你们都赶紧来拜师吧。
就很通俗的一首口水诗,而且蹭热度的意图十分明显。但这时宣称自己是龙沙谶中的仙师的宗教投机分子,没有一百也有八十,所以并不新鲜。
但这样干的女道士就很稀罕,而且她可是太仓王家的女儿啊!以王家的名位为依托,她的起点自然超高,又经过几次显灵,几次讲法,她的名声也越传越广,俨然成了一代大师。
后来王世贞因为得罪了张居正,罢官回乡,慕名拜访昙阳子,与她坐而论道。结果被昙阳子口灿莲花的‘儒释道一体’的理论折服,很快决定拜师,成为她坐下大弟子。
王世贞可是堂堂文坛盟主、一代宗师,昙阳子得他相助自然如虎添翼,不仅知名度爆升。而且王世贞还对龙沙谶作出了另外一番解释,他把应运出世平乱的八百地仙,变造为了将有八百人肉身飞升,名列仙班。
而他的师父昙阳子,则是八百地仙之师,决定谁能位列仙班的那个人。在他的大力鼓吹之下,各路名士纷纷慕名前来拜师,祈求仙师能给自己个名额。就连王锡爵都经受不住成仙的诱惑,拜自己女儿为师了。
这些掌握社会话语权的弟子又卖力吹捧仙师,这才让昙阳子在短短数年之内,在江南发展信众数十万,就连江南集团内部,都有很多人偷偷成了她的信徒。
虽然限于集团规定,加上昙阳子门下名额有限,还没有人拜她为师,却已经引起了有关部门的高度警觉。
整个大明朝没有比江南集团,对宗教更加警觉的团体了。不说本朝就是靠宗教起家的,只说集团在海外开疆拓土,遇到的最大敌人亦是宗教。
明面上,是葡萄牙和西班牙为了传播天主教,不远万里而来。
暗地里,更麻烦的是南洋各国已经普遍皈依了天方教或印度教,这个问题不妥善处理好,在我强彼弱之时或可相安无事。可一旦沧海桑田,华夏背时,可能就会酿成奇祸。
所以赵昊成立了直接向董事会报告的第六个委员会‘宗教事务委员会’,来专门研究如何处理广大统治区域内的宗教问题。
‘宗教委’的格言便是——宗教即政治!又怎会对眼皮底下这支异军突起的教派,视而不见呢?
若非赵昊密令宗教委,将‘昙阳一门’作为一个新兴宗教的样本进行观察研究,他们早就建言董事会,着手取缔这一潜在危害性极高的组织了。
在宗教委给出的研究报告中,逐条分析了其诸般危害。包括不限于容易引发群体性事件;容易形成别有用心的政治组织;危害的干扰了科学的传播;而且王家与集团密切关系,容易成为政敌攻击集团的把柄。
而在保卫处给出的秘密报告中,更是逐个分析了目前昙阳子门徒的履历。从中不难发现,他们要么是得罪过张居正而被迫下野的乡宦,要么是在万历朝失意的南京闲散官员。要么是虽然远离朝堂,却始终追求保持影响力的名士;要么是被张居正严厉打击的心学门人,讲学名家……
总之,就是一群政坛边缘人。这样一群人凑在一起,目的自然不外乎在朝堂之外保持甚至提高自身的影响力和话语权了。
这就是一群绝顶聪明的脑袋,一起编织这个荒诞的成仙之梦的动机所在。
哦对了,宗教委的主任是徐渭。针对昙阳门下的研究报告,就是他在打入其内部后给出的。
徐渭告诉赵昊,今年九九重阳,昙阳子将举行白日飞升大典,现场表演成仙。要消灭其影响力的话,最好的办法就是在大典上戳穿她的把戏。
但徐胖子不建议赵昊这样做,他认为归根结底,她其实是失意士大夫们联合起来,与朝廷争夺话语权的工具。
以如今的社会和政治氛围,取缔了一个昙阳子,还会有更多的昆阳子、昇阳子冒出来。有道是做生不如做熟,还不如设法收了大侄女,将昙阳一门掌握在自己手中呢。
是收徒的收哈。
这才有了赵昊的太仓之行。他决定先跟昙阳子谈一谈,如果对方头脑还清醒,又愿意合作,那就按照徐胖子的意思来。如果已经走火入魔,或者执迷不悟,那么说不得学一学申公豹……哦不,西门豹了。
但他素来能演,装出一副我离开江南太久,什么都不清楚的样子,一个劲儿的套二王的话。
他哭笑不得的发现,王世贞和王锡爵两个张罗这个教派,固然有提高自身话语权,跟张居正唱反调时也能更有分量的想法在,但他们本身也是真相信昙阳子那套的……
其实也不足为奇,四百年后迷信都依然大行其道,何况是这个年代了。就连张相公都对祥瑞之说深信不疑,不信神佛的才是少数派和异类。
“贤弟,加入吧。我跟你侄女我师父都说好了,给你家留了十个名额。”大厨能有什么坏心思?拉着赵昊苦口婆心的劝说道:“到时候咱们都全家一起成仙多快活?你就是不为自己考虑,也得考虑考虑老太爷吧,他都八十高龄了。”
“那为什么华太师没加入呢?”赵昊问道。
“唉,亲家没那个命啊。”王世贞是华叔阳的岳父,叹气道:“需得家师先脱去凡胎、飞升成仙,才能取回全部法力,点化我等成仙。家师为了救亲家,本欲四月份提前飞升的,然而时候不到,枉费了功夫。只能等重阳正日重新飞升,结果老亲家就差不到一个月没等到……”
“你看看,都是命数啊。”王世懋跟着叹息起来,显然也对昙阳子深信不疑。
也是,还有几天仙师就要当众飞升了,由不得旁人不信啊。
“怎么样,同意了吧?”王世贞和王锡爵热切的巴望着赵昊,要是能说服这位实际上的江南之主入门,那昙阳门立马就能成为江南第一宗教。
“你们总得让我见见昙阳子……大师。”赵昊苦笑道:“和她聊一聊,亲自感受一下仙法再说吧?”
“这当然了。”王世贞忙点头道:“到了太仓我们就去昙阳观,我带你拜见仙师!”
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‘龙沙谶’也是其中之一。据说晋代有位许真君许逊,法力高强,被世人尊称‘许仙’。
有次许仙杀了一条作乱的蛟龙,没想到这蛟龙居然还有身孕,蛟子从龙腹中逃走,弟子要追杀这条小龙,许真君却阻止说它尚未为害,不当诛杀。同时又预言说——‘吾仙去后一千二百四十年,豫章之境、五陵之地当出地仙八百人,其师乃昙鸾菩萨化身,当大扬吾教。那时小蛇若为害,彼八百人自当诛之,苟不害于物,亦不可诛也。’
后来他开创的道教分支净明道便以此预言,许真君飞升一千两百四十年后为龙沙期,世界将会大乱,到时将有八百地仙转世平乱,成功后位列仙班、仙福永享。
这就是所谓的‘龙沙谶’,自宋代便一直很有市场。到了本朝,又有好事者推算出,许真君飞升后的一千两百四十年,正落在本朝万历。
这下就成了经久不衰的社会热点,非但读书人讲学清谈时说,街头巷尾也总有老百姓在议论。很像后世二十世纪九十年代,人人都大谈世界末日的景象。
在这种反复议论中,龙沙谶已是深入人心,大明很多很多人都相信,龙沙谶即将要应验了。甚至可以说,也是这种对即将天下大乱的恐惧,让及时行乐的思想深入人心,享乐主义才会在社会中盛行,现实的权威也遭到了一定程度的瓦解。
而让这场人间活剧达到高潮的,正是王锡爵的二女儿王桂……因为生她那年,王锡爵蟾宫折桂,所以给她起了这个名儿。
之前说过,这丫头从小就不起眼,还性情古怪。对四书五经没兴趣,也不愿学女红,却从小痴迷宗教,整天钻研各种佛经道藏,静坐冥想,神神道道的让家里人很不待见。
后来终于等到她要出阁,可以送走这神仙了,谁知还没过门丈夫就死了。她便声称要为亡夫守节,这是官方大力提倡的美好德行,在这个道德沦丧的年代十分稀罕,家里自然不能拦着。
谁知她不光守节,还出家做了女道士。她声称受仙人指点,是昙鸾菩萨化身,于是自号‘昙阳子’。还做了首诗进行自我推广:
‘左髻昙阳子,他时王害风。五陵为教主,古月一孤峰。两头尖未至,九环会壁红。’
王害风就是王重阳。意思是我昙阳子日后就是王重阳第二,在五陵古月峰开宗立派当教主。趁着眼下恶蛟还没来,你们都赶紧来拜师吧。
就很通俗的一首口水诗,而且蹭热度的意图十分明显。但这时宣称自己是龙沙谶中的仙师的宗教投机分子,没有一百也有八十,所以并不新鲜。
但这样干的女道士就很稀罕,而且她可是太仓王家的女儿啊!以王家的名位为依托,她的起点自然超高,又经过几次显灵,几次讲法,她的名声也越传越广,俨然成了一代大师。
后来王世贞因为得罪了张居正,罢官回乡,慕名拜访昙阳子,与她坐而论道。结果被昙阳子口灿莲花的‘儒释道一体’的理论折服,很快决定拜师,成为她坐下大弟子。
王世贞可是堂堂文坛盟主、一代宗师,昙阳子得他相助自然如虎添翼,不仅知名度爆升。而且王世贞还对龙沙谶作出了另外一番解释,他把应运出世平乱的八百地仙,变造为了将有八百人肉身飞升,名列仙班。
而他的师父昙阳子,则是八百地仙之师,决定谁能位列仙班的那个人。在他的大力鼓吹之下,各路名士纷纷慕名前来拜师,祈求仙师能给自己个名额。就连王锡爵都经受不住成仙的诱惑,拜自己女儿为师了。
这些掌握社会话语权的弟子又卖力吹捧仙师,这才让昙阳子在短短数年之内,在江南发展信众数十万,就连江南集团内部,都有很多人偷偷成了她的信徒。
虽然限于集团规定,加上昙阳子门下名额有限,还没有人拜她为师,却已经引起了有关部门的高度警觉。
整个大明朝没有比江南集团,对宗教更加警觉的团体了。不说本朝就是靠宗教起家的,只说集团在海外开疆拓土,遇到的最大敌人亦是宗教。
明面上,是葡萄牙和西班牙为了传播天主教,不远万里而来。
暗地里,更麻烦的是南洋各国已经普遍皈依了天方教或印度教,这个问题不妥善处理好,在我强彼弱之时或可相安无事。可一旦沧海桑田,华夏背时,可能就会酿成奇祸。
所以赵昊成立了直接向董事会报告的第六个委员会‘宗教事务委员会’,来专门研究如何处理广大统治区域内的宗教问题。
‘宗教委’的格言便是——宗教即政治!又怎会对眼皮底下这支异军突起的教派,视而不见呢?
若非赵昊密令宗教委,将‘昙阳一门’作为一个新兴宗教的样本进行观察研究,他们早就建言董事会,着手取缔这一潜在危害性极高的组织了。
在宗教委给出的研究报告中,逐条分析了其诸般危害。包括不限于容易引发群体性事件;容易形成别有用心的政治组织;危害的干扰了科学的传播;而且王家与集团密切关系,容易成为政敌攻击集团的把柄。
而在保卫处给出的秘密报告中,更是逐个分析了目前昙阳子门徒的履历。从中不难发现,他们要么是得罪过张居正而被迫下野的乡宦,要么是在万历朝失意的南京闲散官员。要么是虽然远离朝堂,却始终追求保持影响力的名士;要么是被张居正严厉打击的心学门人,讲学名家……
总之,就是一群政坛边缘人。这样一群人凑在一起,目的自然不外乎在朝堂之外保持甚至提高自身的影响力和话语权了。
这就是一群绝顶聪明的脑袋,一起编织这个荒诞的成仙之梦的动机所在。
哦对了,宗教委的主任是徐渭。针对昙阳门下的研究报告,就是他在打入其内部后给出的。
徐渭告诉赵昊,今年九九重阳,昙阳子将举行白日飞升大典,现场表演成仙。要消灭其影响力的话,最好的办法就是在大典上戳穿她的把戏。
但徐胖子不建议赵昊这样做,他认为归根结底,她其实是失意士大夫们联合起来,与朝廷争夺话语权的工具。
以如今的社会和政治氛围,取缔了一个昙阳子,还会有更多的昆阳子、昇阳子冒出来。有道是做生不如做熟,还不如设法收了大侄女,将昙阳一门掌握在自己手中呢。
是收徒的收哈。
这才有了赵昊的太仓之行。他决定先跟昙阳子谈一谈,如果对方头脑还清醒,又愿意合作,那就按照徐胖子的意思来。如果已经走火入魔,或者执迷不悟,那么说不得学一学申公豹……哦不,西门豹了。
但他素来能演,装出一副我离开江南太久,什么都不清楚的样子,一个劲儿的套二王的话。
他哭笑不得的发现,王世贞和王锡爵两个张罗这个教派,固然有提高自身话语权,跟张居正唱反调时也能更有分量的想法在,但他们本身也是真相信昙阳子那套的……
其实也不足为奇,四百年后迷信都依然大行其道,何况是这个年代了。就连张相公都对祥瑞之说深信不疑,不信神佛的才是少数派和异类。
“贤弟,加入吧。我跟你侄女我师父都说好了,给你家留了十个名额。”大厨能有什么坏心思?拉着赵昊苦口婆心的劝说道:“到时候咱们都全家一起成仙多快活?你就是不为自己考虑,也得考虑考虑老太爷吧,他都八十高龄了。”
“那为什么华太师没加入呢?”赵昊问道。
“唉,亲家没那个命啊。”王世贞是华叔阳的岳父,叹气道:“需得家师先脱去凡胎、飞升成仙,才能取回全部法力,点化我等成仙。家师为了救亲家,本欲四月份提前飞升的,然而时候不到,枉费了功夫。只能等重阳正日重新飞升,结果老亲家就差不到一个月没等到……”
“你看看,都是命数啊。”王世懋跟着叹息起来,显然也对昙阳子深信不疑。
也是,还有几天仙师就要当众飞升了,由不得旁人不信啊。
“怎么样,同意了吧?”王世贞和王锡爵热切的巴望着赵昊,要是能说服这位实际上的江南之主入门,那昙阳门立马就能成为江南第一宗教。
“你们总得让我见见昙阳子……大师。”赵昊苦笑道:“和她聊一聊,亲自感受一下仙法再说吧?”
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