第308章 处江湖之远 忧天下之民
第308章处江湖之远忧天下之民
系统提示的任务,是在丐帮在扬州城的势力被连根拔起以后,才显示正式完成的。
当初以血腥刺杀的手段消灭胡麻子与其一干手下,还不算彻底剿灭丐帮。
说到底胡麻子不过是一群坏事做尽的恶贼的盟主,丐帮本就是个比较散乱的组织。
只有黑白两道联手打击,让其彻底没有生存土壤,才能算真正剿灭。
“任务一:扬州丐帮专门从事偷窃、拐卖、诈骗、逼良为娼等工作,与弥勒教平分扬州城地下世界,如今弥勒教式微,丐帮中人亦将黑手伸向了普通教徒,为魔教崛起,消灭丐帮,扬州城只能有一个说一不二的势力。(已完成)
奖励:十万熟练点;”
任务完成当日,弥勒教也正式成为扬州城唯一说一不二的地下势力,根基触角伸向最底层的每个挣扎求存的百姓。
以免费义诊和救助孤寡来吸纳民心,再通过每日布施,四下借城隍庙之名,宣扬宗教思想对信众进行思想教化,顺道还会免费教授识字,而后借着手中庞大的民力,出头与各方豪强博弈。
类似于后世的工会,弥勒教会有专门代表与漕帮各大头目、码头货栈掌柜,以及车行、脚店、工坊等势力进行谈判,用以确保底层民众基本生存利益。
如果不同意,弥勒教便会组织底层百姓罢工,官府怕引起民变,也只能去劝说那些商人与工坊主。
这一方面举动,当然会触动地方上各大势力的利益,没少人对弥勒教恨得直咬牙,不过鉴于弥勒教新任教主继位以来,做下的种种丰功伟业,颇令众人忌惮。
害怕那瞎子半夜三更再跑人家里去屠杀满门,再加上给底层苦哈哈让出的一点利益其实占不了大头,还能激起他们干活的积极性,因此也就咬牙忍了下来。
但整个扬州城的各方势力都在等,就等三大教门组织的大战最终结果。
而获得好处的底层百姓,对弥勒教的支持更加坚定,不少人积极要求成为弥勒教正式教众,但弥勒教对此审查却十分严格,需要经过多方考验,以及至少三人以上的推荐,才可加入,且推荐者不能是被推荐者的亲戚。
因此哪怕剿灭丐帮之后,近半年时间下来,明明弥勒教的威名已经扩散出去,正式教众却只有两百余人。
看着虽然少,却都是思想最狂热,意志最坚定,心思最单纯的人,一旦入教,必定要接受从思想到文化到体质上的种种改造,极为严苛。
他们每一个人星散到底层去,都能带起至少成百上千的百姓出来狂热支持。
相对于闻香教与白莲教,什么乱七八糟的玩意都往教门内招收,不仅会搞得派系林立,内部氛围也会变得乌烟瘴气,人人谋私。
打顺风仗可以,一旦遇逆风,很可能立马就树倒猢狲散,因此范卓远哪怕不以个人武力称雄,也从未畏惧过这两大看似体量庞大的教门,皆纸老虎尔。
但以上种种,耗费匪浅,弥勒教又不像另外两大教门,会从底层的信徒百姓当中强制收取教费。
看似无法长久维持这种经济消耗,不过正因为掌握着大量的人力,而有效利用这些人力就能产生足够的经济收益。
如今郊外已经营建起了三座酒庄,并皆投入生产营业。
三处酒庄分别生产高中低三种档次的美酒,配方皆是范卓远从前世宫中淘来的,从寻常的白酒,到红酒再到黄酒甚至啤酒,皆是应有尽有。
由于酒类品相极好,再加上庞大的民间传播渠道,广告不要打,一上市就迅速远播出去,很快就占领了扬州城的市场,于各大酒楼广为出售。
再随着大运河与长江,快速行销至东西南北各方,酒庄内的产能很快不足,又需要大量人力协助生产,扩大酒庄规模。
而人力,从来不是弥勒教所缺的……
除了美酒以外,更在扬州城内开办玻璃镜子作坊,广开织造坊,甚至买船做起江运贸易,行船江上,于各方低买高卖,也是大赚特赚的生意。
在未来,等到势力扩展到金陵,必然还要做海运,那等收入便是金山银海。
以些许对底层百姓的成本投入,弥勒教将会从其他方面赚取更多利益,这才是长久之道。
亦令教中核心骨干对范卓远种种举措钦佩不已,如果说初时他以武力强行占据教主之位,下面还有人不服。
但此刻,却已所有人心悦诚服,就连梁天奕、潘长老也心甘情愿为其专心用事。
自当日大会之后,程诗瑶并未返回苏州。
只因她养父母蔡伯和蔡婶两人不愿离开,依旧待在教内整日忙碌。
程诗瑶虽不行走江湖,但在苏州与各阶层人士接触,眼界其实很广。
她很清楚弥勒教如今剿灭丐帮,收服两江镖局,气势如虹,正如鲜花着锦烈火烹油,但危机隐藏暗处,除两大教门以外,各大地方势力皆是虎视眈眈。
就连收服的两江镖局也小动作频频,扬州城内必然还有一番血腥厮杀。
程诗瑶担心养父母安危,索性就暂留下来,若等危机来临,再强制带着二老离开。
不过这半年多在扬州城的生活,倒是让她思想改变了许多,意识到教门,尤其是弥勒教未必是欺骗愚夫愚妇的邪教组织,也有利于天下百姓造福苍生的一面。
以往在苏州城时,程诗瑶习惯在茶馆酒楼与人弹奏音乐,能去这样的地方的人多为中产以上。
而在扬州,这是个比苏州更有活力的城市。
城内富者极富,奢侈到常提十两金粉,坐在江边迎风抛洒,只为窥金粉被吹散在骄阳之下那如梦似幻般的美丽。
贫者极贫,贫困到聚居于码头作坊等地,劳苦终日,仍旧一日三餐难继,卖儿卖女只如等闲。就像地里的秸秆,一场风来,就会倒下,甚至没有风,自己也可能倒下。
最早在弥勒教祸端未爆发前,她就已见识了不少这样的情况。
而今自弥勒教将丐帮剿灭,又种种策略布置下来后,半年多的时间,她亲眼所见扬州城的底层情况大为改变。
贫苦百姓依旧贫苦,却已不用再卖儿卖女以求生活,劳苦终日还可保三餐可继。
码头漕帮以及各大商行,因弥勒教威慑,也不敢在工价上过分苛待苦力,使得勤劳者终有余钱。
常在底层弹琴演出的程诗瑶,几乎是看着底层百姓的生活从死气沉沉变得活力四射。
她知道这皆是范卓远任教主以来,种种举措所改变的,是以非常好奇范卓远究竟是如何做到的这些,又是如何将一个邪教变成利国利民的存在。
她还想继续观察下去,观察这些百姓的命运最终变成怎样。
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系统提示的任务,是在丐帮在扬州城的势力被连根拔起以后,才显示正式完成的。
当初以血腥刺杀的手段消灭胡麻子与其一干手下,还不算彻底剿灭丐帮。
说到底胡麻子不过是一群坏事做尽的恶贼的盟主,丐帮本就是个比较散乱的组织。
只有黑白两道联手打击,让其彻底没有生存土壤,才能算真正剿灭。
“任务一:扬州丐帮专门从事偷窃、拐卖、诈骗、逼良为娼等工作,与弥勒教平分扬州城地下世界,如今弥勒教式微,丐帮中人亦将黑手伸向了普通教徒,为魔教崛起,消灭丐帮,扬州城只能有一个说一不二的势力。(已完成)
奖励:十万熟练点;”
任务完成当日,弥勒教也正式成为扬州城唯一说一不二的地下势力,根基触角伸向最底层的每个挣扎求存的百姓。
以免费义诊和救助孤寡来吸纳民心,再通过每日布施,四下借城隍庙之名,宣扬宗教思想对信众进行思想教化,顺道还会免费教授识字,而后借着手中庞大的民力,出头与各方豪强博弈。
类似于后世的工会,弥勒教会有专门代表与漕帮各大头目、码头货栈掌柜,以及车行、脚店、工坊等势力进行谈判,用以确保底层民众基本生存利益。
如果不同意,弥勒教便会组织底层百姓罢工,官府怕引起民变,也只能去劝说那些商人与工坊主。
这一方面举动,当然会触动地方上各大势力的利益,没少人对弥勒教恨得直咬牙,不过鉴于弥勒教新任教主继位以来,做下的种种丰功伟业,颇令众人忌惮。
害怕那瞎子半夜三更再跑人家里去屠杀满门,再加上给底层苦哈哈让出的一点利益其实占不了大头,还能激起他们干活的积极性,因此也就咬牙忍了下来。
但整个扬州城的各方势力都在等,就等三大教门组织的大战最终结果。
而获得好处的底层百姓,对弥勒教的支持更加坚定,不少人积极要求成为弥勒教正式教众,但弥勒教对此审查却十分严格,需要经过多方考验,以及至少三人以上的推荐,才可加入,且推荐者不能是被推荐者的亲戚。
因此哪怕剿灭丐帮之后,近半年时间下来,明明弥勒教的威名已经扩散出去,正式教众却只有两百余人。
看着虽然少,却都是思想最狂热,意志最坚定,心思最单纯的人,一旦入教,必定要接受从思想到文化到体质上的种种改造,极为严苛。
他们每一个人星散到底层去,都能带起至少成百上千的百姓出来狂热支持。
相对于闻香教与白莲教,什么乱七八糟的玩意都往教门内招收,不仅会搞得派系林立,内部氛围也会变得乌烟瘴气,人人谋私。
打顺风仗可以,一旦遇逆风,很可能立马就树倒猢狲散,因此范卓远哪怕不以个人武力称雄,也从未畏惧过这两大看似体量庞大的教门,皆纸老虎尔。
但以上种种,耗费匪浅,弥勒教又不像另外两大教门,会从底层的信徒百姓当中强制收取教费。
看似无法长久维持这种经济消耗,不过正因为掌握着大量的人力,而有效利用这些人力就能产生足够的经济收益。
如今郊外已经营建起了三座酒庄,并皆投入生产营业。
三处酒庄分别生产高中低三种档次的美酒,配方皆是范卓远从前世宫中淘来的,从寻常的白酒,到红酒再到黄酒甚至啤酒,皆是应有尽有。
由于酒类品相极好,再加上庞大的民间传播渠道,广告不要打,一上市就迅速远播出去,很快就占领了扬州城的市场,于各大酒楼广为出售。
再随着大运河与长江,快速行销至东西南北各方,酒庄内的产能很快不足,又需要大量人力协助生产,扩大酒庄规模。
而人力,从来不是弥勒教所缺的……
除了美酒以外,更在扬州城内开办玻璃镜子作坊,广开织造坊,甚至买船做起江运贸易,行船江上,于各方低买高卖,也是大赚特赚的生意。
在未来,等到势力扩展到金陵,必然还要做海运,那等收入便是金山银海。
以些许对底层百姓的成本投入,弥勒教将会从其他方面赚取更多利益,这才是长久之道。
亦令教中核心骨干对范卓远种种举措钦佩不已,如果说初时他以武力强行占据教主之位,下面还有人不服。
但此刻,却已所有人心悦诚服,就连梁天奕、潘长老也心甘情愿为其专心用事。
自当日大会之后,程诗瑶并未返回苏州。
只因她养父母蔡伯和蔡婶两人不愿离开,依旧待在教内整日忙碌。
程诗瑶虽不行走江湖,但在苏州与各阶层人士接触,眼界其实很广。
她很清楚弥勒教如今剿灭丐帮,收服两江镖局,气势如虹,正如鲜花着锦烈火烹油,但危机隐藏暗处,除两大教门以外,各大地方势力皆是虎视眈眈。
就连收服的两江镖局也小动作频频,扬州城内必然还有一番血腥厮杀。
程诗瑶担心养父母安危,索性就暂留下来,若等危机来临,再强制带着二老离开。
不过这半年多在扬州城的生活,倒是让她思想改变了许多,意识到教门,尤其是弥勒教未必是欺骗愚夫愚妇的邪教组织,也有利于天下百姓造福苍生的一面。
以往在苏州城时,程诗瑶习惯在茶馆酒楼与人弹奏音乐,能去这样的地方的人多为中产以上。
而在扬州,这是个比苏州更有活力的城市。
城内富者极富,奢侈到常提十两金粉,坐在江边迎风抛洒,只为窥金粉被吹散在骄阳之下那如梦似幻般的美丽。
贫者极贫,贫困到聚居于码头作坊等地,劳苦终日,仍旧一日三餐难继,卖儿卖女只如等闲。就像地里的秸秆,一场风来,就会倒下,甚至没有风,自己也可能倒下。
最早在弥勒教祸端未爆发前,她就已见识了不少这样的情况。
而今自弥勒教将丐帮剿灭,又种种策略布置下来后,半年多的时间,她亲眼所见扬州城的底层情况大为改变。
贫苦百姓依旧贫苦,却已不用再卖儿卖女以求生活,劳苦终日还可保三餐可继。
码头漕帮以及各大商行,因弥勒教威慑,也不敢在工价上过分苛待苦力,使得勤劳者终有余钱。
常在底层弹琴演出的程诗瑶,几乎是看着底层百姓的生活从死气沉沉变得活力四射。
她知道这皆是范卓远任教主以来,种种举措所改变的,是以非常好奇范卓远究竟是如何做到的这些,又是如何将一个邪教变成利国利民的存在。
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